«Идемте, пришло время назначить встречу с Плетеным человеком», — говорит лорд Саммерисл в исполнении Кристофера Ли в печально известной предпоследней сцене, прямо перед тем, как детектив встречает свою горящую судьбу. В этом месте фильма жителей Саммерисла легко воспринимать как злодеев этой истории, захвативших невинного человека и пожертвовавших им ради блага своего урожая и общего выживания. Но со временем наступают перемены, и поскольку с момента выхода фильма Робина Харди «Плетеный человек» прошло целых 50 лет, мы можем посмотреть на этот фильм как на пример того, как невежество в отношении других культур, кроме своей собственной, может привести к ужасным последствиям. Кто же здесь на самом деле виноват?
Тяжелые последствия
(Image credit: Studio Canal)
Мы знаем, насколько абсурдно это звучит: человек, убитый за то, что просто существовал в чужом для него месте, может быть в какой-то степени достоин такого возмездия в любой форме и виде. И пока никто не предупредил власти, мы не оправдываем убийство, но мы не можем не болеть за местных жителей. Это тенденция, которую мы неоднократно наблюдали на протяжении пяти десятилетий, как в поджанре народных ужасов, так и за его пределами.
В шедевре Ари Астера «Midsommar» 2019 года мы видим, как группа американских студентов приезжает в причудливую шведскую коммуну, чтобы исследовать ее своеобразный образ жизни для дипломного проекта. На протяжении всего фильма американцы относятся к общине как к чему-то, что нужно изучать и осуждать: один из них роется в священных документах, а другой надеется соблазнить молодую девушку. Когда каждый из участников получает по заслугам, мы испытываем почти чувство облегчения и справедливости.
Более экстремальный пример — фильм ужасов, потрясший начало 80-х годов, «Холокост каннибалов» Руджеро Деодато, в котором группа западных людей вторгается в изолированную общину в Амазонии, снимает на камеру поселенцев, издевается над ними и даже нападает на одного из них.
Фильм «Плетеный человек» не так черно-бел в своей морали. Сарджент Хоуи в исполнении Эдварда Вудворда никогда не делает ничего плохого, законного, что делает его гибель еще более шокирующей. Однако мы должны отметить, что местные жители неоднократно предупреждали его об этом. И Уиллоу, дочь домовладельца, и школьный учитель советуют ему уехать до начала праздника. Мэй Моррисон, управляющая почтовым отделением, указывает на его культурное невежество, говоря: «Перестаньте вмешиваться в дела, которые Вас не касаются».
Мы должны помнить, что, как и в «Холокосте каннибалов», детектив имеет дело с группой, изолированной от остального мира, и это включает в себя то, что мы считаем «нормальным» с точки зрения ценностей, морали и этики. Если Вы всю жизнь прожили в обществе со строгими традициями, то вполне вероятно, что Вы будете продолжать эти традиции, даже если это означает идти против норм или закона.
Община против закона
(Image credit: Studio Canal)
Это подводит нас к извечным вопросам «природа против воспитания» и «община против закона». Как мы узнаем, что то, что мы делаем, неправильно, если нас учили, что это правильно? Общество, в котором мы рождаемся, и образование, которое мы получаем, формируют наши этические ценности и моральный компас.
Эта тема получила дальнейшее развитие в жанре. Например, в фильме Элая Рота «Зеленый ад» мы видим, как группа активистов высаживается в глубине Амазонки, где на них вскоре начинает охотиться племя каннибалов, полностью отрезанное от внешнего мира. Как бы ужасно и жестоко это ни звучало, племя не знает другого образа жизни, оно воспринимает активистов не как людей, а как внешнюю инопланетную силу, что делает варварство немного более понятным.
Однако в этом споре есть и другая сторона, которую мы еще не рассмотрели. Смерть полицейского была неизбежна, и культ планировал убить ничего не подозревающего офицера с самого начала, что они и раскрыли в конце. Хотя местные жители заманили его сюда с целью убить Хоуи, они делают это от отчаяния. В прошлом году их урожай не удался, и им нужна жертва, чтобы умиротворить своих богов из страха голодной смерти. Очевидно, что это злой поступок, но он совершается из страха и того, что они считают необходимостью.
Страх перед неизвестностью
(Image credit: Studio Canal)
С самого начала фильма нас почти заставляют воспринимать жителей Саммерйсла как других. Мы оказываемся на месте консервативного христианского сержанта Хоуи, когда он прибывает на маленький шотландский остров Саммерисл, чтобы расследовать сообщение о пропаже ребенка. Через его довольно традиционные, западные глаза мы видим сексуальные проявления жителей Саммерисла и странные языческие ритуалы. Но мы должны напомнить себе, что полицейскому (и некоторым из нас) это кажется странным только потому, что это так далеко от того, как он живет.
«Ты просто никогда не поймешь истинную природу жертвоприношения», — говорит Мэй Моррисон, напоминая Хоуи, что он чужак и просто не понимает языческого образа жизни. Непонимание этого заставляет Хоуи бояться местных жителей и того, чего он не знает.
Страх перед неизвестным исследуется в бесчисленных фильмах ужасов и готической литературе, порожденной такими романами, как «Дракула» Брэма Стокера, где чудовищность и хаос находят в чужих землях и незнакомых людях. Подобный образ мышления заложен в самом нашем существе, что в какой-то мере оправдывает действия и Хоуи, и жителей Саммерйсла, по крайней мере, в их сознании. Исходя из этого, мы можем сделать вывод, что «Плетеный человек» — это не просто история о добре и зле, или христианах и язычниках, а скорее урок осознания культурных различий и наших собственных предрассудков — и напоминание о том, что не стоит совать свой нос туда, где его не ждут.
Фильм «Плетеный человек» 1973 года доступен для просмотра на BBC iPlayer в Великобритании и готов к прокату на Prime Video в США. Возвращаясь в 21 век, ознакомьтесь с нашей подборкой лучших фильмов ужасов всех времен и народов, а также со всеми предстоящими фильмами ужасов.